《封神第一部》中姬发从小被作为人质送到朝歌，为何还会对纣王如此崇敬？

《封神第一部》中，姬发有一句话说得好，在监狱看看望自己父亲的时候，他说：

“（纣王的一切）是自己看到的，难道自己看到的，还不如他几个草棍算出的。”（台词大概意思）。这句话基本可以解释，为何姬发作为人质，还会纣王如此崇拜。因为他的意识和观念的形成，是根据自己所看到的来决定。

所以，我们来看一看，姬发来到朝歌，做质子时期都看到了些什么。

第一、他看到了纣王的英雄神武

电影中，纣王一出场，便是在战场上。

根据影片前情，「冀州之战」发生的原因，是冀州诸侯苏护拒不纳税，朝廷征讨几次无果，于是派出商王帝乙的二儿子殷寿，率军上战场。

朝廷派出殷寿做最终征讨，正说明殷寿是商王朝对外征讨的王牌。

殷寿不仅是一个统领军队的将军，还掌握着质子旅这只商王朝的王牌部队。要知道，质子旅在内就是皇家的护卫队，在外，是战场上的冲锋队。

殷寿刚一出场，我们就可以看到，他身材高大，肌肉结实，器宇轩昂，神情坚毅，铠甲加身，战袍披身，在寒冷的雪地中，风霜打在脸上也面不改色，一派将军风范，王者气息。如此英武形象，但凡见者，皆会被其吸引。

而且，殷寿也并非只是一个只会发号施令的「傀儡」，他处处身先士卒，冲锋陷阵。

例如，这场「冀州之战」中，我们得以窥见殷寿的战争哲学——「马可以看见什么，是人决定的。」说明殷寿有着非同一般的勇猛，强烈的自信和人定胜天的决心。果不其然，在殷寿的鼓励下，质子旅冲锋陷阵，破了冀州城。

而攻下城池并非结束，擒贼必擒王，就算是只有殷寿和质子旅的几个人，也见殷寿执著追杀苏护，最终一剑将苏护杀死在雪地之中，让战争获得了绝对性的胜利。

这一路，姬发全看在眼里，从殷寿的身上，他看到了一个有勇有谋，武力超群的人，看到了作为一个“人”，能够达到的最伟岸的形象，这对于刚刚20出头，渴望建功立业的姬发来说，不为其折服也难！

虽然，影片一开始只截取了战争的场面，但殷寿在战争中体现的特质，可以合理推测贯穿于他的整个人生。作为质子旅的统帅，他必定时时刻刻都展露出他的神武，这些质子们当然会对其崇拜，一心一意追随他。

第二、姬发看到，纣王为自己脱罪，纣王决定亲身祭天

站在姬发的视角，那一日在大殿之上，发生的事情是这样的——

「冀州之战」大胜，殷寿和质子旅班师回朝，商王帝乙很高兴，大摆宴席庆功。

质子旅跳舞助兴，席间，太子启忽然开始起舞，为帝乙助兴，帝乙很高兴。

然而，却没有想到，舞中，太子启忽然抽出匕首，朝帝乙的胸口刺去。

太子启杀死了皇帝，在场所有的质子都震惊了。而紧接着，太子启举刀向殷寿刺去，这一刻，姬发本能地冲了上去，他扑倒了太子启，却令匕首插进了太子启的胸口。

在外人看来，这如同姬发杀死了商朝的太子，是十恶不赦的大罪，姬发赶紧跪倒谢罪，但纣王殷寿却为其脱罪：

「太子启弑君在先，姬发是为了保护我而杀死的太子启，所以，姬发不仅无罪，还是大功。」

经此一遭，姬发的心情经历了从地狱到天堂的两级转化，而改变这一切的人，正是眼前的纣王殷寿。

他明辨是非，坚持真相，这种品质，也令姬发折服。

之后，在登基大典上，当国师提出，消除天谴需要皇帝亲身祭天的时候，纣王拒绝儿子提出的替其祭天，而自己信誓旦旦地宣布，要自己祭天，继而，天象大开。

姬发看到这一切的时候，他只能看到纣王殷寿是一个有胆有识，有担当的人。

第三、关于质子的身份问题。

质子，是商王朝用来胁令天下诸侯的一个法宝。

商王朝下属有四大诸侯，四大诸侯下属又有800小诸侯。

这些诸侯全够归顺于商，并向商王纳贡。诸侯对于商王朝，是一种归顺的态度，若这一诸侯并没有造反的心，或者对商有忌惮的心理，那么在将孩子送到朝歌做质子之前，大概是不会灌输给孩子，应当与商王朝的人保持距离，凡事多长个心眼，不可全抛一片心，要心系本土的想法。

从这个角度我们看西伯侯。

西伯侯专心耕农，与世无争，甘心臣服于周，守卫一方土地，大概未曾有过造反之心。

故而在将儿子送往都城之前，他可能只是说了一些要好好照顾自己的嘱咐，并没有叮嘱姬发要时刻警惕，要记住自己的身份的话语。但若是对商王朝有忌惮的诸侯，恐怕在送孩子去之前一定会有一番教育，要处处小心，多长个心眼，毕竟是去做质子的，关键是时刻有可能沦为牺牲品。

正是因为如此，姬发来到朝歌，果真就是来建功立业的。

况且那时，朝歌打出的旗号是，质子进入都城，是为了成就一番事业（电影中姬发曾对兄长伯邑考说，他想要去成就一番业绩，想去成为一个英雄，所以才设计赢了哥哥伯邑考，姑且不论真实与否，这是电影中设置的世界观）。

正因为这样，姬发带着从他父亲哪里延续下来的对商一派忠诚的忠心，全心全意地进入质子营，为商王朝效力。

而这时，他又遇到了英明神武，亦师亦父的纣王殷寿，那怎么能不被其折服，对其如此崇敬呢？

（本回答根据电影《封神第一部》世界观分析，不涉及《封神演义》。）