如何评价《封神第一部》中伯邑考这个角色？

伯邑考的戏不多，只有四场，但从各方面来讲都非常到位，高效达成了戏剧任务。尝试着稍微分析一下。

第一场戏，周地麦田，昏外。

姬昌和伯邑考的第一次出场。姬昌离开西岐前往朝歌前，和长子伯邑考一同考察麦田，发现麦子灌浆不理想，今年收成可能不好，于是聊到“天谴”，继而说到次子姬发在朝歌当质子已有八年，以及姬昌不在的时候由伯邑考全权代理西岐的事物。

这场戏的第一个镜头就讲明白了人物的基本特点，姬昌爱民忧国，质朴善良。伯邑考出现后，和姬昌高度统一的态度，让大家相信伯邑考也继承了姬昌的这些特点，也是一个识大体、明大义，且质朴善良的人。戏不算长，也非常简单，但该有的人物塑造都到位了，信息都交代清楚了，而且我相信，大部分观众应该在这场戏里，已经建立起了对姬昌和伯邑考的好感。

第二场戏，朝歌军营，日外。

姬发放走殷郊后，被北伯侯挑衅，两人打架，伯邑考赶来帮姬发解围。

这场戏虽然长，但是伯邑考的戏非常短，只有一个镜头。但是，伯邑考的形象在这里有一个小翻转。在上一场麦田的戏里，伯邑考给人的印象是温文有礼、平和善良，但是在这场戏里，帮姬发挡住北伯侯的剑的这一个短短的动作，让伯邑考增加了一层坚韧有力的特性。原来，伯邑考并不像外表看起来那么儒雅文弱，他是有力量的。而这也代表着西伯侯家族不是无条件做王家侍卫的愚忠愚孝，不是见妖孽却不忍杀的妇人之仁，更不是在借占卜去忽悠别人给自己送死，而是有头脑、有力量的一个家族，是有力量和殷商抗衡的一个家族。

第三场戏，朝歌军营马厩，昏内

伯邑考和姬发久别重逢，两人叙旧，伯邑考告诉姬发自己来朝歌的原因：救父亲姬昌。伯邑考把带来的两匹雪龙驹交给姬发，告诉姬发，如果要回西岐，雪龙驹会带他回去。

如果你有很丰富的观影经验，哪怕你不知道历史，也没看过《封神演义》的书或者电视剧，基本上你看到这里也就能知道了，OMG，兄弟久别重逢，情意深深，接下来大哥一定就要死了。没错，这就是剧作里非常常见的一种做法，在一个对主角非常重要的角色死去之前，一定会让他与主角之间有一场温情脉脉的戏，越温馨越好。所以，这场戏的时间设定为“黄昏”，不是随便设计的，而是因为黄昏金色的斜光在视觉上给人的感觉的确是最温馨的。在这个温馨的环境里，聊童年、聊家里的事，之前一直处在冷色环境里的姬发，也终于能够卸下防备和负担，做回哥哥的弟弟、父亲的儿子。

在有限的台词里，伯邑考作为大哥，对于弟弟的爱，对于父亲的爱，还有温和稳定的情绪，充满力量的责任感和担当力，全都体现到了。一想到他很快就要死了，还真有点舍不得。

第四场戏，鹿台，夜内

伯邑考为殷寿奏篪，殷寿击鼓，妲己跳舞。一曲奏罢，殷寿和妲己兴味未尽，伯邑考借机恳请殷寿，让自己代父亲姬昌受过。

之前三场戏对伯邑考的塑造，刚柔并济、文武双全，全都汇聚到这一场戏。表面上，伯邑考只是再说替父受过，实际上，他更是来替弟弟姬发受过。因为如果自己不来把父亲换出去，血淋淋的事实摆在面前，倒霉的一定就是作为质子的姬发。因此，伯邑考不听父亲的话，擅自离开西岐，就是来送死的。他没有选择固守西岐，等待父亲和弟弟全都死于殷寿之手以后自动成为西伯侯；而是来用自己一条命，换回父亲和弟弟两条命。自愿去死这种恐怖而残酷的话，却说得非常云淡风轻。他用看起来最文弱的方式，做出了最惨烈的牺牲。

而伯邑考的戏剧功能，不只是塑造伯邑考这个角色，更是成为推动姬发走向成长的最后一剂催化剂。姬发从一开始对殷寿的盲目崇拜，到最后杀死殷寿、回到西岐，在这条弧光里，一个个情节和事件不断地敲打着姬发，他不断地获得成长。而伯邑考之死，实际上是推动姬发最终决定背叛殷寿的最重要一环。这也就意味着伯邑考不是普通的配角，他必须要与姬发有深刻的关系，这个人物的死去要对姬发能形成足够的刺激。而一个家庭里的好大哥，一个社会角色上的好榜样，一个本应拥有灿烂的未来，却为了大局而主动去送死，只有同时满足这几点，他的死造成刺激的烈度才足够大。情感刺激的烈度级，往往不是从单纯的视听层面来达成的，而是一层一层地铺垫，一环一环地结扣来达成的。只要铺垫到位了，你不用多说，对主人公的情感刺激烈度级自然就到那了。伯邑考这个角色，其戏剧功能的有效性就在于此。有什么事比失去一个一个很爱我很照顾我、很爱这个家并且把这个家照顾得很好、智慧见识和人品都当得起做一方诸侯、温柔而有力量的，为了救我而主动送死的哥哥更令人悲伤到崩溃呢？

短短的四场戏，一个完整的、有弧光的配角从登场到谢幕，这是编剧在戏剧内容设计、导演在视听调度和演员在表演上共同达到的结果。除了文本设计和视听调度以外，演员杨玏对伯邑考这个角色的表演我挺喜欢的，他一直用不同的方式表现着伯邑考这个角色“情绪稳定”“刚柔并济”这两个最大的特点，表演上非常克制但很有效，很符合这个角色的社会身份、年纪和戏剧功能的定位。