如何评价林语堂的《苏东坡传》？

只能说很一般，或者说不怎么样。说点具体的吧。

多少人追随着苏轼的人生足迹，探访苏轼的心路历程，每个人谈到苏轼都能说出自己偏爱的一面或者多个方面，其中林语堂的列举得到了广泛的认可和引用：

我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜珈术的修练者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书 ，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

林语堂列举的是苏轼的方方面面，有身份标签，如诗人、士大夫等；有精神特性，如悲天悯人、生性诙谐等。这样的列举讨人喜欢，也让人抓不住头绪，林语堂自己也意识到了，他说：“可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说，一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”——这仍然是一种讨巧的借喻，并不能廓清一个人的精神特性，分出主干和枝叶，抓住一个人在变化中保持的独特性和持续性。

黄州之行，让我对苏轼有了新的认知。在经历了生死考验之后，苏轼亦读亦耕，明心见性，在黄州重建了自己的生活，也重构了自己的精神世界。观察世界，观照自我，苏轼留下了丰富的诗词文章和书法、绘画作品，积累了阔大而丰富的文化遗存，形成深沉而细腻的精神世界。在看我来，支撑苏轼的坚实支柱，是清醒的自我观照，并由此生成深沉和旷达两大支柱。这种观照，既是来自儒家的省身传统，还有道家的冥想思辨，更有禅宗的明心见性。这种观照既是自我的，也是社会的，既是历史的，也是现实的，既是苦思冥想的，又是身体力行的。在儒家的感召下积极入世，在佛教的启迪下明心见性，在老庄的引领下仔细审视盈虚消长、晦明变化，苏轼的视野是开阔的，见识是高远的，感情是沉郁的，内心是澄明的，逆境之中，不忧不惧，走出藩篱，天宽地阔，轻舟无惧骇浪，坎坷即是坦途。

神丰二年（1079年）端午，湖州，苏轼乘坐肩舆，与友人遍游诸寺，写下这样的诗句：“深沉既可喜，旷荡亦所便。”（《端午遍游诸寺得禅字》）。闲适、陶醉中的苏轼没有料到，一年之后会在湖州任上被捕入狱，而后谪居黄州。他更没有想到，深沉和旷达，此后会成为他人格的主导元素。多年之后，苏轼信手一挥，写下脍炙人口的诗句：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”深沉中透出苍劲，旷达跃升为超迈，诗意人生进入新的境界。