陶寺文化真的是华夏文明的源头吗？
《史记 殷本纪》
自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。
JinLinE古埃及第13至第17王朝（1）：九世之乱的250年
殷商的“九世之乱”是指古埃及的第2中间期
大辉：
司马迁这里的“比”是类比、相似的意思。
殷商的九世之乱对应古埃及历史的第2中间期（1802-1550BC)，
古埃及的第一中间期，这应是“夏朝”的九世之乱。
司马迁的《史记》遗漏或缺失了。
龙山文化（Longshan Culture，2500BC-2000BC）时期包含了“夏朝”的九世之乱时期。
我要来考证1878BC商汤从石峁南下之前的中国境内的夏朝。二里头之后，就是陶寺。
2000年之后中国大陆的考古大跃进~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
夏鼐于1985年逝世，苏秉琦于1997年逝世，这两位大陆考古界的领头人治学严谨，他们控制着大陆考古界大跃进的浮夸风。
夏商周断代工程正式启动于1996年5月16日，2000年9月15日结题。
李学勤于1951年入读于清华大学哲学系；
1952年—1953年任职于中国科学院考古研究所；
这时大陆的考古界领头人是李学勤，清华大学本科学哲学的考古学的门外汉。
大陆界的浮夸的考古大跃进就始于夏商周断代工程。
将山西陶寺解析为尧舜之都就是一个典型的SB浮夸的案例！
陶寺考古大跃进：宫殿区干不过二里头，改夏启的夏墟为尧舜之都。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
陶寺遗址的年代。
1、开始山西考古队奔着“夏墟“这目标去挖掘：
李建民老师在生活垃圾坑发现有文字的陶瓷扁壶。
研究历法至今都不分夏历、殷历的冯时，他首先推断为”文邑“。
（自左向右读序，与古汉语相反！）
大禹又名文命（《史记》），文邑即为夏邑。
他们开始还在找夏启的墓。
如果2001号墓主最终鉴定不是为女性，可能她会成为陶寺考古人的”夏启“。
2、没发现宫殿、干不过河南的二里头，改为尧都：
文邑、夏邑又变成了文尧。
3、最大的单体宫殿只有200平米，你说是尧都？
北京来的何队长主政，挖出了观象台、宫殿区。
但宫殿区主建筑只有200平米。
是否与各位读者的住房面积差不多大？看看上图其他建筑的大小，你说是都城？
4、为什么又加了一个舜都？
因为2100BC的陶寺有变化了，墓地更大，在另一处。现在的宫殿区遗址可能是这时开建的。
陶寺所处的华夏历史的时代特点：昔伊、洛竭而夏亡~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
有一千年的历史，现存的我们能看到的华夏历史书籍没有纪年！
这一千年始自夏启儿子五（武）观之后，一直到夏桀前期的相土。
3040-2055=约1000年
JinLinE：“夏桀”考
苏美尔拉尔萨Larsa的苏缪尔Sumuel（前1895-前1867）
古埃及第11王朝的Lyibkhentre
这一千年如果按西周史官的划分无疑是”夏朝“，
因为胡夫昆吾被他们归为夏伯。
”夏朝“的九世之乱2181BC-2055BC，这时候天下大乱，没有四角之王共主，也没有史官记史。
更深入的理解，可参见：
4千年前，良渚人去哪儿了？良渚王国为何突然消失？
JinLinE古埃及的第1中间期是“伊洛竭而夏亡”
《左传 国语 周记》伯阳父：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”。
在4000年前，曾经有一次影响巨大的“气候转冷”事件，它的非正式学名为“4.2Ka冷事件”。
埃及塞加拉博物馆时刻画描绘“伊洛竭而夏亡”饥荒的惨状，这是发生在古埃及第6王朝邹（佩皮Pepi二世) 时的惨象。
“4.2Ka冷事件”古气候变迁，导致华夏西土的夏朝王权崩溃，良渚这里的夏后氏或者昆吾氏跟着奔溃。
这就是陶寺时期的历史大背景！
大辉解字：陶寺的字第9王朝一位法老赫狄二世的王名~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
翁卫和哥们解析这是装种子的容器，写着交春。
我找到第9王朝的赫狄二世的王名。
下方有Ka魄的圣书体：
JinLinE：古埃及的Ka卡就是汉语中的“魄”，一模一样！
这意思就是太阳神拉的魄Ka。
此圣书体翻作”文“，读音近似，也没错。
百度：
位于法尤姆（en:Fayum）南部第二十诺姆赫拉克利奥坡里（en:Herakleopolis Magna）的统治者建立的地方政权开始强大，以至于被曼涅托承认为埃及第九王朝和埃及第十王朝。这两个王朝实际上是由同一族人建立的，由于首都在赫拉克里奥波里，通常也被称为赫拉克里奥波里王朝。埃及学对赫拉克里奥波里王朝知之甚少，主要原因是由于《都灵王表》在此处残缺不全，留下18个国王的空白，只有一个“阿赫托伊”（Akhoty）反复出现。据推测，阿赫托伊是赫拉克里奥坡里一个家族，第九王朝和第十王朝均由此一家族建立和统治。
曼涅托说当时古埃及人认为第9王朝邪恶。
大辉：第9王朝是古提王朝，先攻下埃及的孟菲斯，再攻下阿卡德在两河流域的都城乌鲁克。
古提人长着这个模样
第8王朝的陶瓷器物，陶寺的扁壶、龙山文化的陶器，都有，随便找。
陶寺陶器
大辉翻盘：陶寺的龙盘~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
翁卫和解析龙盘，陶寺至少有5只类似器物。
大辉：
这里的蛇为胡夫昆吾王名里的蛇：
蝮蛇。
2条尾巴分叉，又是普塔神阿匹斯牛尾巴。
嘴里叼着王权的象征“禾”。
头是鳄鱼神索贝克的头。
这盆子为夏伯昆吾氏的。
陶寺的鳄鱼皮鼓棺木样式原型
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鳄鱼与那龙盘索贝克神对应上了。法尤姆盆地的人信鳄鱼神。
第9王朝的器物，也是一只鼓。
第9王朝彩绘棺木
陶寺的红泥是棺木。
当今世界，有哪几个民族保留着古埃及这种棺材板儿的安葬形式的？
青铜器的比对~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
第9王朝的器物
陶寺为红铜。
大辉推论~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
陶寺早期为华夏东土的昆吾氏人，混杂有良渚玩玉的夏后氏。
2100BC，中期，我认为被古提人即吐火罗人入侵。
用牛角塞入女巫的冥中，商汤不会干这种缺德事吧？
1878B之后陶寺晚期应该是商汤打过来了。
被强制迁徙至朱家沟的，我猜是古提人。
一家之说，供参考。
本文附件：翁卫和解析陶寺~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
笑看陶寺遗址考古风云（一）（二）（三）
笑看“陶寺”考古风云（四）笑解中国“最早”的文字
笑看陶寺遗址考古风云（四）（五）
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