《封神榜》中有哪些细思恐极的细节？

西伯姬昌有百子，商王只有两个儿子。到底谁荒淫无度？

商朝祭祀是活祭，神跟后来的河伯一样，是吃活人的。到底谁是妖怪？

商王不敬神明，居然是拒绝活祭，而周王敬神明。到底谁爱民如子？谁残害百姓？

截教的教义是有教无类，不论出身，只要天赋异禀皆可修行，只要能力出众皆可为官。阐教却只收亲传弟子和王侯将相的后代，到底谁是普度众生和教化世人，谁是自私狭隘的。

封神榜居然是一份名单，以前人类用活人祭祀，现在不干了，神没贡品了，给了一份名单，先把这批人弄死，控制灵魂，成为神仆。这是赤裸裸的抓奴隶啊。

商纣王，为了人族与那些吃人的神明对抗，是人族的大英雄。周天子，收割人族祭祀神族，是那些吃人的神在人间的傀儡。

截教道统永存，人族永不为奴，纣王永垂不朽。

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商周的历史大部分被周抹掉了，只能靠考古发掘。殷墟的发掘发现他们墓穴中存在大量的活人殉葬，祭祀中也存在用活人当贡品。

我们来看看武王伐纣时在牧野之战前发的伐纣檄文《牧誓》中的内容。这在《尚书》和《史记》中均有记载。应该判定可信。

“今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。”

1. “今殷王纣维妇人言是用”，纣王听妇人之言，这里说的是妲己。要知道，纣王的先祖，商王武丁的王后妇好是女战神，她曾带兵斩首和俘虏了大量西北“黄首白面”的犬戎巨人。这在殷墟出土的甲骨文有记载，墓葬还埋着殉葬的白人俘虏，这些白种人，很可能是雅利安人。商国一向是女性地位很高的，王后是可以带兵出征和执政的，跟商王是夫妻档。所以听王后之言，王后干政，这是传统，并无不妥。这就是封神榜中的妲己乱政的源头了。

2. “自弃其先祖肆祀不答”，商王放弃其祖先和神祇不祭祀。殷墟出土表明，商朝祭祀祖先和神明采用了活祭，纣王不祭祀，其实是拒绝这种恶俗，想改革。从后面看他想留着人口当劳动力。这就是封神榜中纣王不敬神了。

3. “遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。”，不任用他的宗族兄弟，而任用了那些四方的逃犯，让这些人虐待百姓，对商国图谋不轨。这就是截教的原型。宗亲没本事为何要重用？诸侯的子弟没本事，更加不能用，各地被征服的首领成为罪奴，或者诸侯兼并战争中失败流窜的人，这些人本来就很有本事的，他们只是战败了，能够收服为何不能用他们？说他们图谋不轨完全是诛心，事实证明图谋不轨的是周人。这是纣王在用人上的改革，不用宗亲和奴隶主子弟，而用降将和各地前来投奔的人。这就是封神榜中纣王残害忠良和任用妖邪了。

所以，纣王听从妲己的话，想改变活祭的恶俗，唯才是举…这些都是真的，并且是武王伐纣时罗列出来做为讨伐他的罪名，武王姬发说的，不是纣王自己说的。可能从当时的时代极限看纣王是罪恶的，但以现在的价值观回头看，这是个超越时代极限实施改革的千古明君啊。

朝歌城破之后，商地的人心还是有向着纣王的，所以周留下了纣王的儿子武庚，让他管理商地，并且安排了武王的三个弟弟去监视他，让武庚作为傀儡，笼络商地人心。四年后，武庚起兵复国，被周公旦灭杀，商才彻底灭亡。如果纣王真那么无道，为什么商地有跟随武庚起兵的。

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《封神榜》这部小说，是明朝人写的，他们也不了解商周之战的历史，他们是用隋唐作为原型写封神榜的。

商纣王的原型是隋炀帝杨广，周文王和周武王的原型是李渊和李世民。而李靖就是李靖。

阐教就是士族门阀阶级，截教就是庶族士子。

科举制度，就是让下层的人通过考试，成为官员。这在士族门阀眼里，就是挑战他们的地位，士族要的是官员全部从他们中选拔。任用庶族当官，在士族眼里就是任用妖邪。

封神榜是三清共议的，代表着新生政权由皇族、士族、庶族达成某种协议。这是一份朝廷录用的官员清淡。从封神榜上看，阐教的人少，但都是一些重要岗位，而截教的人多，却是一些小岗位。

历史重演了吧，所以，看周朝如何黑商朝；不如看唐朝如何黑隋朝。

后世对隋炀帝的评价是：其罪可彰，其功也卓，弊在当代，利在千秋。

对商纣王的评价，大概也能借用。

（记住封神榜也是部小说，而不是史书，所以并不比网络小说可信度高，只是各编各的罢了）