据说缠中说禅顶翻东西经济学，那他到底讲了个啥？
缠师在生命的最后时光里，写下了这篇文章，借由108课引路，有幸读到了缠师这充满真诚的、智慧的告诫，让我震撼，进而引领我去看缠师的其他文章，不再局限在108课里，感恩缠师的思想智慧，对我的人生、工作、生活都有了很大的帮助。
说点想说的话：给现在、未来的人类 (2008-05-25 15:13:09)
这次的病，说实话，并不是本ID预计中的事情。本ID又没有神通，不过平凡人一个，只是一个永远只愿意站立的人，而且希望探索、展示人的所有潜能、可能的人。
曾经说过，只要一切顺利，40岁以后，本ID会为文化的建构贡献点力量。当然，真实的本ID与虚拟的本ID就会对应起来。所以，本ID这些经历，都在真实地记录着，以后，就成了本ID真实传记的一部分了。
40岁以后，人才会真正而立。
本ID并非好为人师，只是看到很多现象、理论都过于荒谬，而知识是全人类的，本ID有不同的见解，当然可以提供出来。本ID从来只觉得自己说的不过是一家之言，言、行合一，本ID将自己的生命记录下来，也是言的一部分。
实证，一切必须如此。
人，生而受骗中，你的文化、生存前提都构成你生命系统的所谓公理。而公理，往往就是骗局。人生，真要活明白，前面30、40年，都要破这骗局，当然，有历史以来，真能办到这事的人，估计也没几个。绝大多数的人，不过在受骗中终其一生。
现代人，更是如此。我们不过首先都是耳食之辈，最终选择了一种信的东西，然后如抽鸦片一样一生了。绝大多数的人，循规蹈矩一生；而风云际会之时，又有所谓英雄、革命；这构成历史。有些人，希望穿越人的阶梯，因此而有了修行。
如果人只是人，那么，人如何去安顿，只不过是一个审美问题；如果人还有穿越的可能，那么，人，就是一个真实的生命实践。在这两种选择，第一种是绝大多数的选择，因此，绝大多数的人都是因为自己的审美标准而活的，也就是他们放弃了上下的寻求，毕竟那是一个极端痛苦的、极端无解的游戏。
而最恶劣者，就是那种号称自己亲证了人可以穿越，然后骗取真实生活中实际利益的把戏。历史的绝大部分，由各种级别的忽悠构成。忽悠包括口号、宗教、理论等等。
当然，人类文化的很大部分，都审美地利用了修行者的实践。例如，禅宗化的文化，如果没有这种审美的利用，中国文化的很大部分都失去光彩。
但这种利用，将真正的实证变成了一种人类化的审美，将无数修行者用生命磨出的血痕，变成修饰自我所谓修养的线条，而这不过又成了另一骗局。
以后的人类，应该清醒地告诉自己的后代，这样教育他们：首先，我们是人，我们拥有的文化、生命只是一个人的公理化系统，这个系统之外有什么，这需要每个人用自己的生命去穿越。
告诉每个成为人的人，例如，在大学的第一堂课里，你的人生，只可能有两种选择，一种是审美化的，这包括经济动物式、革命式到逍遥天地式各种活法，但这都是人的审美式生存；另一种，穿越人的公理系统的实践，并不是每个人都需要选择。
当然，既然为人，就要负起人的责任。
本ID现在所做，连法布施都算不上，只是在世间法的公理系统里，把自己的一点实验结果进行现场展示。这个展示，完全可以精确地记录其真实。
如果有兴趣的，可以记录一个本ID的活动变化，就是明天本ID要出中医院，到外面走走，以后当真实的本ID对应之时，可以来查医院的记录。本ID是以数学的严谨对待这次实验。
还可以告诉一个记录，以及记录的记录，打了两支1800元进口的增白针，白细胞从1000到1400，然后两支到2900，本ID借了这两天四支针的力量，第三天早上能坐起来，进入最勉强的打坐状态，把全身勉强通了一遍，主要是把脊梁的管道疏通了一下，第三天又一支后，结果是12000；所以本ID现在已经可以写这么长的文章。
本ID的生命操作游戏，当然还没有成功，当然还有失败的可能。如果失败了，在失败的最后一刻，本ID会公开真实的身份，这样，一个完美的生命记录可以给后人以经验。
不过，万一失败了，本ID很多已经成型的东西都不能写下来了。
但本ID的观点是，如果连生命实验游戏都玩不起，那么，这人所认知的理论，也不过是现在众多垃圾理论里的一种，少了就少了，没什么可惜的。
这次一个最大的惊喜，大概也是以前还有些善缘，本ID的亲弟对中医的理解达到了很高的水平，帮了本ID的大忙。前面，本ID说三碗汤就把本ID调过来就是他的作为，毕竟，这需要人去干，而能干的人，世上又有几个。当然，在大的方面，他还有所不足，但在具体用药方面，至少他的起始点是对的，药就应该这样用，而不能像现在绝大多数的中医，现在的不过用的是死药。
在中医方面，本ID是视角特高，但没什么机会实践，总不能到街上抓个人回来实践吧；他原来暗地N年，让本ID很大惊喜，不过他的志向不在悬壶，属于道家一类疏懒之人。
所以，如果这次本ID失败了，对中医，也可以增加一个问号。
本ID现在是以科学实验的态度来写这些东西。
实验报告分段总结，该写的应该都写了，到此按暂停。
1、对“自我、人”的认知
用IT程序来举例，假设你写了一个程序，那么，这个程序里所有的一切元素都只能按照你的输入而输出着，假设你是这个程序里的某个元素，那么，你只能被这种模式所模式着，因为元素是该系统中的一部分，所以该系统就构成该元素的宿命。
人要复杂一些，人就是一套复杂的系统。你从小的环境，听到的，学到的，接触的观念、文化、价值观、知识等等，就像不停地给人这个初始系统装各种软件。而装上什么软件，就运行什么功能，这就构成人生存的现实逻辑，这就是被模式所模式，也构成所有人的宿命。而作为系统的你，一开始是无法分辨这些软件的好坏的，如果你惯性的习惯于某些“软件”，就是等于接受了某种审美，这就是所谓的审美式生存。
人之患，患有其身，一个人的认知和行为模式，天然受到其从小的环境、接受的教育、经历的事情的影响，人的当下呈现，诸如你的事业、地位、爱情，你的痛苦、快乐、困惑、挣扎等，只不过是过去这些因素条件综合的产物，有其因，必有其果，这是所谓命运的由来，由此知道，当下的命运是过去的定数，未来的命运是当下的变数。迷信所谓命运的安排，是没有明白“活在当下”的现实意义。
要提升自己，首先要重塑你的文化和价值观，重塑认知。这需要一个人具备开放、包容、谦卑的心态，认识事物时不带有色眼镜，不带成见与好恶，不被意识形态所迷惑束缚，要做到立足当下，实事求是，见路不走。其次要：不断优化你所处的环境（这“环境”最现实的落脚处，就是你所在的：行业、企业、以及你身边的人，人是至关重要的因素）、结交善缘、积攒资源、保持乐观心态、勤奋与付出等。
实事求是，见路不走。就是不以经验、教条来对待当下。在产品经理的工作生涯中，推新需求、新产品就经常遇到“经验、教条”，诸如“这个影响运营效率，那个没有运营能力，这个没有系统，那个做不到…”，而你一定要有打破的勇气与决心。
产品经理不要怕失败，因为我们本职就是在创新、创造，就会打破常规，就会挑战现有的权威，就会触动现有组织/人员的惯性的贪嗔痴，这是必然的。产品经理走在变革的路上，可能会不被理解，不被认同，可能时常会感到孤立而充满担忧，可能最终还会失败。但只要目标是正确的，就可以大胆前进，团结一切可团结的力量（这包括人情世故、必要的阳谋），当然，这首先需要打破你自己，才能有开始的可能。
人之患，患有其身，我们都不过首先是耳食之辈，生存是第一要务，因而，是人皆有“贪嗔痴疑慢”，或多或少，或高或低。在这个“贪嗔痴疑慢”之下，就会生出：好恶、虚荣、懒惰、偏执、猜疑、算计……，明白了这些，才能对“自己”、对“人”所展现出的行为的背后有所洞察，才能明心见性！才能在这纷扰的世界里，用你的慧眼去辨别“真朋友”，认识“好导师”。
人虽有“患”，但仅受困于“患”就不能成为“人”。对人的认知，要意识到人性的一体两面，只要正心、正见、正行，你就能看到人性中永远闪烁着光辉！人有主观能动性，要发挥主观能动性，去认识、去分辨、去实证，去改造，从此，你的世界就大不同了！
2、对“理论、概念”的认知
人的现实存在与分别是一切理论所理论的基础。在人的“现实存在”的基础上，通过“分别”而得出的理论，在这个理论之下，就分出了诸如：自我与外物、现实与梦想、快乐与痛苦，正确与错误、逻辑与非逻辑、感性与理性等等，所有这些都是外加的逻辑。而我们绝大部分人，究其一生，都只能在这外加的逻辑的肥皂泡里打转。但肥皂泡却有着无穷的可能，肥皂泡里也有着精彩的世界！
我们这几代人，对科学的信仰大过于国学，但，如果你以为科学就是真理，那就大错特错了，科学就如同西方宗教的上帝，如同老子说的虚无缥缈的“道”，如同佛教里的神佛，一样不可迷信，不可信仰。任何的科学都是以某种先验前提的假设来立论的，科学的发展史就是不断打破原始立论而被不断重塑的，从地心说、日心说，再到银河系，从牛顿的“万有引力”到爱因斯坦的“相对论”，再到如今的“量子力学”，皆是如此。上帝、道、神佛，和科学的先验前提一样，是同构的。一种观点要被认可，是认同了原始立足点；一种观点要被打破，其命门也藏在原始立足点之中。这在工作或生活中，遇到不同观点的冲突中，时常用到。
“科学就是真理，上帝就是谬论”，两者只不过是人类外加逻辑的逻辑同构，同样都是一种审美，就如当代经济社会里，动不动就被谈及的“价值、价值观”也是一种逻辑，也是一种审美。“好坏之分”就是在这种审美之下的分别，其实，脱离了这审美，便无所谓好坏，因为好也罢，不好也罢，我们都只能身在其中，倘若你有好坏之分，同样落入到现实给你构造的审美式生存当中。
在这些审美之下，人自然而然的就会陷入到这“审美”所构筑的陷阱之中，幸福与快乐、困苦与哀愁、贫穷与富裕，都不过是这审美之下的“相”，若着“相”，就会坠入这陷阱，唯有看破这相，而依然从容其中，才能得其解脱。
但看破，并不是为了分出“正确与错误”而“正确与错误”，看破不是目的，看破只为得其智慧，从而“立”之。其实，这世间一切，本无所谓正确，也无所谓错误，任何观点都有其视角，没有永恒的正确，也没有永恒的错误。破世界诸相，并不是为破而破，而是立足当下的现实，从现实的逻辑出发，破之，而立之。孔子破“人不知”的世界之“相”，立”人不愠“之青云之志！马克思从现实的逻辑整体出发，以“全人类的共同命运”的高度，破“资本主义剩余价值”之相，深刻揭示人类社会发展规律，立“改造世界”的伟大理想！
罗曼罗兰曾说过：这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，依然热爱生活，或许这个世界上本说没有什么英雄，只有满怀热爱，心有执着的凡人罢了，或许这一次他仍然会被打败，但绝不会被打倒。