为什么网上对《封神第一部》费翔口音如此宽容？
因为费翔版的纣王是大小银幕这些年来，最好的纣王之一，甚至没有之一。
一部作品，没有立得住脚，让人印象深刻的角色，不能算成功，这部《封神》的改编很好，有几个让人印象深刻的角色，比如更像狐狸，而不是人的妲己。
《封神：朝歌风云》中，纣王就是最亮的那颗星，其略带口音的台词，还带出了商务殷语这个梗。这个人物的逻辑理顺了，演得也霸气侧漏，人物形象栩栩如生，自然一片好评。
简单点形容费翔版的纣王：改的出色，演的精彩
1.过往形象
《封神演义》作为中国古典文学的大IP，是影视化比较多的一部作品。而纣王过往的形象相对来说都比较扁平。像老一点的达奇版本的纣王，虽然面对的傅艺伟老师貌若天仙。但纣王基本就是个恋爱脑，妲己说啥就干啥，这样的人设虽然也比较符合原著。但是如果费仲尤浑这样的明显奸臣，很轻易就能影响纣王。这样是非不分，毫无能力的人，是如何在惨烈的皇位之争中胜出的。
马景涛版的咆哮型纣王，倒是有几分王霸之气，但是其整个行为逻辑还是没有超脱出原著的，为美色所迷，天命要灭殷商的那个路子。
2.逻辑通畅
费翔版的纣王，从源头上解决了这个问题。这一版的纣王是一个野心勃勃的阴谋家，他的所有行事，都是以自己的利益最大化为出发点。妲己也好，姜皇后也好，都也只是他可以利用的对象。这样子，妲己祸乱朝纲的行为逻辑，变成了纣王本身权力欲望的延伸。这是《封神演义》这么多版本的改编中，最能在逻辑上，让妲己和纣王的行为变得顺畅的一次。他们是双向奔赴，才是比较合理的逻辑。
3.精彩演绎
a. 嘴炮大师
冀州城攻防战，是近几年在大银幕上看到的最好的古装战争场面。而比大场面毫不逊色的是纣王的嘴炮功夫。费翔刚开始的美式中文的口音，是让人有点出戏的。但是殷寿的魅力，不仅质子旅的成员无法阻挡，观众也挡不住。后面甚至衍生出：商务殷语这个梗。短短几句话，抛去口音问题，将一个果敢狠辣的枭雄形象的纣王呈现在大银幕上，这个人物虽然都知道是反派，但抢镜，费翔老师的台词功力，在《封神1》里面和李雪健老师走的是两个路子。
纣王阴狠，台词吐字清楚，刚劲有力；西伯侯仁厚，台词略显沙哑，同样有力。这两种声音同时作用在姬发身上。王家侍卫姬发还是西岐的姬发，产生了强烈的冲撞。年轻的于适，在与这二人的对戏中，受益匪浅。
b.自我中心
殷寿在通往权力的道路上，先是杀掉了自己的父兄，然后在得到妲己的永生承诺之后，杀掉自己的儿子，所谓孤家寡人，莫过于此。这里其实妲己都是有些畏惧他的，妲己是唯一知道殷寿父兄真正死因的人，从后面殷寿杀妻子，杀儿子的果决来看，妲己不是安全的，妲己提出来给他永生，也是一种保命的手段。
曾经在路演中，有观众问过费翔一个很有意思的问题。妲己和姜皇后同时沉下去的时候，殷寿更希望谁能上来。而老帅哥费翔给出的答案也堪称精彩，吃透了殷寿这个人物的心里。有利用价值的妲己，才可以活下来，这是妲己吃透了殷寿。片中的两个主要女性角色，姜皇后和妲己，都看透了纣王。只有傻傻的殷郊还没看明白。
c.败坏人伦
在龙德殿，指使四大伯侯的质子杀父以换取继承爵位，是片中的高潮场面。而殷寿真正的儿子也浮出了水面，北伯侯之子亲手弑父。后面纣王被姬发推下城墙之后，这位新任北伯侯的表现，活脱脱一个新的纣王。在这场戏里，殷寿的嘴炮功力更是惊人，他吃透了质子的心里，因为，在王家，他的地位就相当于一个质子，只是因为殷商是天下共主，他才不用去做人质。
d.地牢食子
西伯侯食子这场戏，作为原著的名场面，进行了非常好的改编，而费翔将纣王的变态，心机，还有过往的人生成长伤痛都体现的极为通透。见到老伯候没有反应，露出够变态我喜欢的表情，提醒他自己手里还有他的小儿子做人质，并且顺便吐槽了自己的父亲，这里信息量极大，两个人飙戏，旗鼓相当，李雪健老师固然是正常发挥，费翔的表现，让人刮目相看。
d.丑态毕露
在宗庙，他诱骗比干献出七窍玲珑心，然后翻脸将妲己保护起来。这个既能够给他王位，又能够给他永生的狐妖，可不就是祥瑞吗？其后，比干惨死，殷郊束手。纣王狂态毕现，在有些原始，比较迷信，甚至为了一点所谓的好兆头，就献祭活人的商代。他在宗庙说的那些侮辱成汤先祖的话，也够得上惊世骇俗。火烧宗庙之后的场面，更可谓大逆不道，他彻底释放了自己心中的野兽。
f.翻云覆雨
在假意放掉姬昌之后，殷寿的表演还在继续，对姬发，他再次PUA，现在我没有儿子，你就来当我的继承人吧，只要你能杀掉亲手父亲。在殷寿的认知里，上次姬发没有动手弑父是诱惑不够大，这次给更大的诱惑，姬发的恶被激发出来时迟早的，当然，他会永生，不需要继承人这点，依旧只有妲己知道。
在两位父亲截然不同引导下的姬发，作为本片的第一男主，也将最终人物的成长演绎的不遑多让。他遵从本心做出的选择，也成就了影片的主题：回家。他的犹豫茫然也是纣王这个人物立得住的一个典型的表象。
费翔老师的纣王，行为逻辑通顺，做事极度利己，凶横毒辣，又不失王者之风。有这么出色的呈现，区区口音，何足道哉。