华夏文明如果没有被外族打断，会发展出自己的现代科技文明吗？
咱们慢慢聊这个事儿。
西方学者普遍有个看法，那就是中国，或者说华夏文明跟世界上其他的相当一部分的主流文明有一个很大的差别。
那就是没有宗教，或者说宗教力量相当弱…
我们中国本土的，被大家所理解为“类似宗教”的事物大概有两个，第一个是儒家，第二个是道家。
儒家，或者说是孔家店，通过西方学者的论述，认为这压根就不是一个西方意义上的宗教，因为无论基督教，伊斯兰教，还是佛教，还是印度教，里面都是有“神”或者“先知”之类的信仰的，但儒家它就没有这些东西。
儒家与其说是一个宗教，不如说是一个学派…
道家相比之下则开始接近“宗教”这个概念了，但在华夏的影响力一直无法与儒家抗衡。
其实“道”这个概念，在西方学者的翻译里，叫做“way”，按照翻译应该理解为“方式”，只能说在西方学者看来，道家也存在相当浓厚的实用主义色彩。
我在美国上学的时候，专门选修了“东亚文化”这门课，目的是为了混学分…不过学习的过程倒让我收获不少。
老师是个白人，他在让我们读完一些书后，又特地让我们看张艺谋的《英雄》以及英文版的三国演义，都要写出一篇论文。
我记得我在《英雄》那篇论文里有提到，我说不管在美国大家是如何理解这部电影的立意的，但在中国，《英雄》的立意争议还是不小的，关于“秦”的看法也是有诸多不同的，但唯独有两个字，是没有争议的，甚至是大家所支持的，那便是…
耕与战！
有趣的是美国人理解《三国演义》的方式似乎与我们中国人有很大差别…美国人从刘关张的视角来理解《三国演义》其实无可厚非，但他们总爱把注意力关注在“天命”这两个字儿上，直接翻译过来应该是“mandate of heaven”，再翻译就是“来自天堂的指令”…
我当时就说…我说中国的“天命”，那个“天”他指的更多的不是“天庭”，他指的应该更像是“宇宙”…
美国人理解“三国”，他是觉得刘关张受到了天堂的指令，这个指令是“汉室气数未尽”，然后征伐天下…
而我们的主流观点是“刘备是为了匡扶天下”，或者说“还百姓以安居乐业”…
在我十九岁的时候，我就隐约感觉到，西方绝大多数人他是以宗教作为出发点来拼命理解华夏文明，结果自然就不太准确了…
如果按照更加前卫的观点，实际上华夏文明和基督教文明的本质区别在于。
华夏文明从骨子里更加崇尚唯物主义。
基督教文明从骨子里更加崇尚唯心主义。
你不要太小瞧基督教文明的一些底蕴。
比如“我思故我在”这句话，是一个相当相当复杂的哲学问题。
而说出这句话的笛卡尔或许你不熟悉…
但他却发明了…坐标系…可以说这个人就是咱们初中数学课的李白…
其实有很多西方学者都与我们的认知不太一样，比如牛顿…他这辈子都坚信上帝的存在…
其实结合华夏历史和西方历史，甚至也包括目前华夏和西方的社会环境，你不难提出一个大胆的假设，注意我说的是假设，而不是结论。
有没有一种可能…
基督教文明更善于思考或者思辨。
华夏文明更善于算计或者计算。
我在这里做一点补充，其实我认为西方真正意义上开始与东方拉开差距的起点是大航海时代和文艺复兴，而并非再早…再早些时候那只能说是半斤八两，甚至咱们还强点，而且你千万不要忽视伊斯兰文明在当时的强度…
话说回来。
你不要认为后者（算计）就比前者（思辨）低劣，事实上这两者没有高下之分，在特定情况下都能爆发出难以想象的成就。
拿我国举例，共和国自1949年建国一直到现在，抛出一些不太能避免的失误，几乎是算无遗策了。
我们以所有世界强国的发展道路以及作为蓝本，总结他们的历史教训…
短短几十年就愤然暴起成为了一个庞然大物。
毫不夸张的说，现在基督教文明看华夏，就跟华夏当初看鸦片战争时期的基督教文明没什么区别，都是存在些许的不理解…
不说极少数精英，绝大多数组成国家的普通民众都是理解不了大洋彼岸的国家是怎么发展成如今这样的…短时间内国内很难形成合力围剿对方。
西方国家的普通民众甚至包括部分精英都觉得中国的发展道路简直违反常识…至少是在西方经济危机前，西方国家普遍都认为在如此大的贸易剥削，以及疯狂的意识形态输出下，中国必然走上崩溃的道路，老百姓不听话是一定的，而且会越来越不听话…当时互联网上的氛围都恐怖啊…
谁能想到中国老百姓还真的就是发几句牢骚…十三四亿人就跟蜂巢思维一样发展国力…
有趣的是，无论是我国的干部，还是去西方留学过的，了解西方的知识分子，都无一例外的达成了一个共识…
那就是中国老百姓相比西方老百姓那真是太好管了…
往深层次去思考，其实人性都是相通的，并非是中国老百姓就是那么好管…而是我们的历史文化以及制度设计确实厉害，不然哪能那么好管…你只能说虽然在某些方面有缺陷，但在这方面的技能点属实点满了…
你可千万别用历史上的案例来反驳这个观点，因为我们这个文明也在不停的补bug…
好了，我们讨论完了一部分“精神层面”的东西，可以聊聊物质层面了。
其实华夏文明之所以在之前陷入到了一个“马尔萨斯陷阱”，说的直白点便是“两三百年贫富差距一大就更替”的怪圈里，实际上是地理位置所限制的。
我们华夏文明长时间来最大的困扰根本不是来自海上，而是来自陆地。
北方和大西北以及东北的游牧民族简直就是华夏文明的噩梦…
不是说他们本身有多强，而是一旦华夏文明一弱，他们就会进场收割…然后你还灭不掉他们…因为就传统的耕战模式而言，那个地儿压根就不产多少粮，同时由于我们的国土面积实在太大，补给线太长，又时刻要保持一个相对高昂的投入来维持对游牧民族的军事优势，王朝强盛时期尚且能够维持，虚弱和混乱时期那真的就听天由命了。
那么我们设想一下，假如，华夏和游牧民族之间隔着一道海…同时我们北方的河网密布，补给压力极小…北方部分地区产粮又高…那么来自北方的游牧民族威胁还大吗？
结论是，它不一定大不大，但一定比现实中的情况要小的多。
事实上华夏关于北方游牧民族的政策制定，一直是人为的制造一片“海”，无论是拉高敌人的入侵成本还是修工事…但你不得不说，那效率真的不高…
就拿长城举例，2007年到2016年这十年间…长城的维护成本就高达3.74亿元啊…你觉得不多是吧？这是建立在长城已经没有了军事用途的情况下，这也是建立在我国工业化的基础上…放到古代…那开支可就不算小了。
主要问题是华夏的国境线也远远不止长城那一段儿啊…
话说回来。
如果说一个文明的终极目的是不断的扩张，那我们将不可避免的选择向东南亚以及更远的地方从海陆扩张…华夏会尽全力发展海军…
可惜，从地理上说，具备这个条件的是英国。
西班牙也算一个，它靠的不是海，而是比利牛斯山脉这道天险…
但归根结底，我觉得在大航海时代，西方通过全球贸易赚钱实现资本积累，这本质上是个运气问题。
你要知道直到15世纪哥伦布才发现的新大陆啊…
那要是没有新大陆呢？
那要是新大陆根本不适合殖民和开采资源呢？
那按照正常发展，以西班牙，英国，荷兰为首的一系列国家将不可避免的将手伸向亚洲…你要知道直到1661年，郑成功还能在海上战胜荷兰，夺取当时作为荷兰贸易据点的台湾呢…
要知道英国是在1607年殖民的北美，而西班牙殖民南美的时间最早可以追溯到1519年…
少了这一百好几十年的对基督教文明的整体国力加持，可能基督教文明对华夏文明的优势仅仅是常年战争所产出的燧发枪等科技，甚至如果把时间跨度拉长，基督教文明还能不能在军事上对华夏文明形成多大优势还得打一个大大的问号…可能都不会有什么优势…毕竟华夏在完全没有大航海时代的红利的情况下，在明朝末年就引进了西方的大炮，同时靠自己掌握了燧发枪技术，确实是晚点，但绝对不可能出现像晚清时期那种基本还不了手的情况。
现在我们终于可以回到这个问题。
如果你将外族理解为“游牧民族”，那华夏或许需要相当相当长时间才能彻底解决北方游牧民族的问题，清朝时期倒是看到点苗头，起码威胁是解决了不少，但你不得不说真是有点慢…不过就历史的发展来看，等到满清经历一个“三百年轮回”，华夏文明存在一种可能性是可以更好的解决游牧民族的边患问题，毕竟汉朝的时候还出现过外戚干政呢，有理由相信只要给华夏足够长的时间修bug，游牧民族的威胁将慢慢被华夏解决，那至于北面的俄罗斯就是另外一个话题了，如果俄罗斯不在工业化上领先华夏，那它想灭华夏的国就太难了，毕竟俄罗斯的西面就是欧洲，法国德国从大方向看又是传统陆军强国，英国又长期奉行大陆平衡政策，俄罗斯的防御压力一点不比咱们小，反倒是华夏的发展前途比俄罗斯要大的多。
作为我的看法，我觉得华夏是一定有可能发展出属于自己的现代科技文明的，因为从大方向上看，你就不可能得出一个“华夏一定发展不出现代科技文明”的结论，甚至西方作为后来居上者它也将其作为一个课题研究，这个课题到现在也没完全得出一个实打实的结论。
但你也不得不说，属于华夏的大航海时代和文艺复兴肯定比基督教文明要晚很多也慢很多，甚至是以几百年乃至一千年跨度的慢…
这个慢有好有坏，那坏处显而易见，就是得需要更多的人命来填。
但另一方面来说，如果基督教文明停滞不前，反而是给了华夏一个先发优势，那西方文明在长期来看几乎是毫无还手之力…
在东亚这块地儿，大量的文明已经被华夏彻底歼灭，也不差西方那一盘散沙了。
自大秦统一六国的那一刻，自大汉改良了秦朝法度的那一刻，也就是那么几十年，某种决绝又坚定的目标便被写进了华夏的基因里。
华夏文明看起来不那么硬气，看起来也不那么英勇善战，但放在历史的长河里，华夏的战斗力是世界文明里极为恐怖的存在。
四大文明古国我们都熬死了三个，区区这几百年的相对落后又能决定什么？还怕什么西方暴发户？
华夏文明在整个历史长河中，一直在对其他文明阐述一句话…
“咱们，来日方长”
看来在这个问题下，很多朋友意犹未尽，那么咱们再多聊聊。
首先咱这个话题就很大，大到能用到很多很多论文来一起论述才能得出一个结论，所以指望咱这一篇文章能给聊明白是不太现实的，甚至很多书籍估计也只能提供一个参考，咱也就想到哪说到哪，欢迎各位朋友一起讨论补充。
接着咱继续聊。
大航海时代基本上与我国明清两朝重合，咱先说明朝。
首先你要有一个概念，白银这个东西是在明朝后期才被官方基本承认为货币的。
那么白银一开始在朱元璋等明朝统治者眼里是一个什么存在呢？类似于民间存在价值的奢侈品硬通货，但还谈不上能影响到主流，也可以这么说，在明初，出于各种原因，明朝官方也没有把白银往主流货币去推的打算。
就好比羊脂玉很好看，上好的羊脂玉也很值钱，但一般不会看到有人去拿羊脂玉买房一样，理差不多是这么个理。
无论因为明朝早期对银矿开采的限制还是其他什么原因，至少就结果而言，民众间的大额交易，比如土地流转买卖这种，大家还是偏向于使用粮食，丝绸这种在当时的硬通货。
那么我们仔细思考一下，为什么会如此？
好吧，有点常识的都知道，因为银子这个东西当时在华夏它就是比较少。
记得当时云南是中国白银的主要产地，一直都是年产几十万两就封顶了，而且产量不太稳定，万历年间基本上就是在年产二十万两，十几万两左右。
甚至“开采白银”这个事儿它就不一定赚不赚，因为哪怕国家能拿到不少白银，云南当地百姓在明朝后期的疯狂敛财下，也是被折磨的苦不堪言。
记得有人单纯拿白银来去衡量明清两朝国力，那肯定不太正确，毕竟白银总数明朝比清朝少的多。
那么基于这种现实情况下，早期明朝统治者的治国思路是什么？又回到我们提到的概念了。
那便是“耕与战”。
朱元璋在征粮和兵户制度这两者上是煞费苦心啊，效果其实也不错。
任何可能会影响到“耕战”这个终极目标的因素都会被或多或少的排斥。
但同时任何可能对“耕战”产生积极影响的因素都会被提倡。
说明朝官方对“贸易”，“商业”有排斥的人那基本是不了解明朝历史，把明朝的官方看的太蠢了。
都知道“鸦片战争”，其实明朝甚至包括以前很多朝代利用大量诸如茶叶等物资对游牧民族实行贸易垄断的操作也很娴熟，甚至体系相当完善，这难道不是“贸易”和“商业”吗？那游牧民族不知道打了多少次“茶叶战争”了，只是他们现在都被灭的差不多了，咱也看不太到。
那么这些游牧民族用什么来跟我们换物资呢？战马。你说战马有啥用呢？这又回到了我们那个概念，“耕战”，它对耕战里面的那个“战”是有帮助的。
如果我们以这个思路去看待后来的郑和下西洋，你就会了解到为什么明朝对海外贸易的兴趣不大了。
郑和下西洋一趟主要带回来了什么东西呢？
香料，珠宝，各种动物。
你说这些东西它对“耕战”有价值吗？它肯定没有，它既无法从根本上改变百姓的“耕”，它也无法提升军队的战斗力。
这便是有一种论调说郑和下西洋亏本的依据，你不得不说，没有错。
但你说这些东西它没有价值吗？那肯定不是，毕竟物以稀为贵，这些东西绝对是能在大明朝国内卖上好价钱的。
但你从“耕战”这个角度来说，它能在国内卖上好价钱又能如何呢？比如北京人搞到了一大批象牙，北京人把这些东西卖给了山西人，北京人赚到钱了，那山西和北京的总体粮食产量会有变化吗？不会。甚至它从某种意义上还会加大贫富差距，北京人通过奢侈品把山西人的粮食都买了，那山西老百姓该咋整啊？你不能加大山西的贫富差距让山西老百姓造反吧？
生产力如果不提升，那国库里的钱除了做外贸以外那都是虚的，这个道理显而易见，毕竟当时的情况跟近代中国不一样，近代中国可以在国内通过剪刀差获取原材料然后出口换取外汇，再用外汇换取西方高科技产品甚至技术，那明朝的时候能从国外买啥啊？
假设美国的科技水平没有那么发达，造不出有优势的产品，那美元就是一张废纸。
在明朝初期，执政者的方针非常明确，就是让百姓休养生息，关于朝廷的钱和粮，重点在于够不够花，重点完全不在于你从民间敛财敛到极致。
但同样的道理你放在欧洲就不太一样。
比如英国弄到了一大批珠宝香料，它真的可以卖到法国换取法国的粮食和物资。
那法国老百姓因为贸易不平衡造反咋整？
您觉得英国人会在乎吗？
你把这几方换成西班牙，荷兰，都一样。
所以在初期，明朝探索大海的原动力就和当时的欧洲各国不一样。
而慢慢到了后期，情况开始出现了一些变化。
举一个例子。
比如在东加勒比海有一座小岛，名叫巴巴多斯岛，1518年西班牙人登岛，1624年英国人把西班牙人揍跑了，那么为什么大家会因为这座小岛大打出手呢？
因为这个地儿能产出大量的糖！
430平方公里的地儿，后来能给安上900个甘蔗种植园。
糖这个东西的价值我想不用过多解释了，可以理解为是顶级的生物能量来源，同时还好吃。
英国不单利用这些糖从欧洲和其他能做买卖的地区攫取了大量利润，还给英国老百姓提供了更多的能量来源。
而故事到这里你应该发现了。
这就与明朝“耕战”里的“耕”甚至是“战”有关了。
虽然就明朝的气候条件来说，它肯定不可能种出那么多甘蔗，但如果掌控了这个岛，大量的糖那肯定能对老百姓的营养状况产生正面积极影响。
另外，大量的糖肯定有益于改善军粮，提升明军的战斗力，降低明军的后勤补给难度以及后勤消耗，同时可以利用糖来更好的掌控游牧民族的贸易。
但显而易见…由于当时信息传递不方便，明朝不知道这个事儿，其实明朝哪怕知道了，毕竟到了明朝中后期了，估计也有点晚了，政策转向很困难，参与海上大乱斗的难度毕竟不低…
不只是糖，还有土豆呢？
土豆要再晚些，得到16世纪末期，但这个玩意儿经过改良后对农业的提升简直就是颠覆性的。
清朝后期人口膨胀到4亿人与土豆的大规模种植有直接关系。
明朝确实有土豆，但真正受到重视时那已经是万历中后期的事儿了，离满清入关没几年了，那时候已经不是光一个作物就能解决社会矛盾的时候了啊。
说到这里，其实我们已经看出来了些端倪，至少我们明白了，明朝未能参与到大航海时代的进程中来，它存在一些“基因”上的问题。
一方面是游牧民族持续给压力，那真是又落后又穷啊，贸易赚不了几个钱，打又很难打，然后还总是骚扰你，就好比那个帝国坟场阿富汗一样，穷，难打，还乱。
另一方面则是帝国太过庞大，管理思路和格局与欧洲各国存在根本性不同。
大，也有大的难处，这样一句抽象的话放到明朝和华夏身上简直是太贴切了…甚至当今中国也有各种各样的转移支付，也有各种各样的政策，富的地方得带着点穷的地方才能维护一个基本的团结，高考加分啥的也都能算上，好在现在科技发达了，有铁路有电话有监控有很高的粮食产量，不然那各方面压力一点不比明朝小。
说到这也算又补充了一部分，至于更多的东西就日后再说吧。
兄弟们咱继续。
有些评论认为宗教这个东西不能加进这个问题里。
（我在此声明，本人反感宗教，且不信任何宗教，我更怀疑在当今世界宗教还有没有存在的必要）
这涉及到一些极为庞大和复杂的问题，甚至这些问题完全都能与“如何治国平天下”挂钩了，那很多专家学者这一辈子都无法彻底论述清楚。
但也不妨咱们一起提出一些思考。
按照王阳明心学里的一些观点，行动与认知同样重要，甚至行动本身更加重要，而我们借着这个话题去思考，本身就是在行动，也是在提升自己，如果朋友们的评论是经过思考和查阅资料这种“行动”做出的，那无论赞不赞同我，都是有意义的。
话说回来，西方，或者说基督教文明，它首先在教育制度和相关社会文化上与我们华夏就有不小的差别。
不说以前的察举制了，单说咱们在科举制普及后，咱们的教育制度，或者说“上升通道”吧，即，人们通过各种官方举办的考试，来一步步获得秀才，举人，进士这些“功名”和身份，然后靠这些功名获取各种特殊待遇以及当官。
那么咱们古代普通人挤破头去考一个功名，人们的目的是什么？是获得财富以及成为管理者。
或者可以这么说，华夏的学子们拼命学习的目的，一方面是想成为可以治理社会的人，另一方面皇上也是希望通过这种方式可以更好的治理社会，说白了，想当官，但当官得帮皇上管理百姓，大家还都挺乐呵。
这好不好？非常好，平民百姓至少在理论上存在翻身的可能性了，就拿明朝来说，各种户籍，民户军户匠户，大家一视同仁都能考科举，理论上说很公平，当然，买不买得起书，上不上得起私塾就是另一码事儿了。
再说基督教国家，那与我们华夏的科举制相比，简直就是离谱啊，你甚至可以说是落后的离谱。
基督教国家的平民几乎没有什么官方教育途径和上升渠道，普通百姓想要通过战场上立军功然后翻身那真太难了，顶多就是领主多分点战利品。
那么基督教国家的平民就彻底等死了吗？也不是。
这个时候基督教会就起到了一个有趣的作用。
基督教会的企业文化之一就是不断的传教，也就是不断的扩张，那么在扩张的过程中它就必须需要大量的传教士，毕竟你不可能就指着一两个人就能把基督教传遍欧洲吧？
同时已经信仰基督教的地区也需要相关的工作人员，比如神父进行维护，毕竟人心似水，说变就变，哪天不信了可咋办。
教会的钱从哪来呢？早期居然是靠“捐赠”…按照现在的视角看，它离“行骗”可能也就一步之遥了，后来还包括“什一税”以及“赎罪券”这种乱七八糟的东西，自然，教会土地以及教会产业也是收入。
为了达成赚钱，不，传教的目标，这些传教士和神父的文化水平绝对不能低，你至少得比普通百姓甚至有点文化的人高吧？同时教会内部也有组织架构，地位越高的人文化水平也得越高，不然就管不住了。
那么这个“文化”包含什么呢？它几乎包含当时你能想象到的一切能让人信教的东西，比如音乐，天文，历史，数学之类的，读书写字那别提了。
这些传教士和神父的任务绝对不轻松，他们要对潜在信徒进行全方位的“降维认知打击”才能有更高的概率将他们转换为基督教信徒，毕竟要说服别人“一个看不见的上帝真的存在”的难度，以及“你要一直相信上帝存在”的难度并不低，而且这个难度随着时间的推移会有某种意义上上升趋势。
在基督教慢慢做大之后，领主与基督教采取了合作的方式，即，领主负责打仗和行政管理，教会负责教育以及思想统一，领主保障教会的财产以及安全，教会通过各种手段为领主提供政治合法性，自然双方不可能达成一个绝对完美的合作，但当时的情况就是如此。
于是教会就必须从民间吸纳人才，到后来干脆开始培养小孩子，毕竟教育和信仰这个东西最好得从小抓，慢慢的就有了各种教会学校和修道院。
那老百姓的上升通道咋办啊？还是通过教会。
确实，底层老百姓不可能通过教会获得权力，但教会有钱啊，当上个神父，小主教啥的那还缺钱么？同时还有信徒，掌握舆论，这样便可以影响政治，比如1170年英国有个主教叫托马斯贝克特，他被英国国王手下的骑士给杀了，英国国王亨利二世因为这件事儿那是遭老罪了，不单有各种叛乱，后来还在主教的墓前忏悔，被教士那一顿抽啊。
说到这里，是不是觉得这种组织架构非常落后甚至愚昧呢？确实，但它也有耐人寻味的一面。
比如，我们的科举制虽然说官位不能世袭，但做官积累的财富是可以世袭的，那到后来干脆就是官商一体，代代相传，你光靠抓贪官也不是个事儿啊。
教会里的神职人员是不能结婚生子的，这直接导致了教会里的有钱人他再有钱他在通常情况下也不可能传给自己的儿子，而是内部消化，相对来说还能更容易把钱用到点正地方。
教会里的神职人员和铁杆信徒他为了达成“传教”和“压制异端思想”甚至是“垄断知识解释权”的目的，但凡有点追求，都会在逻辑和总结自然规律这些个主观客观的方面拼命卷，而且是全方位的探索。
国与国之间，教权与皇权之间，百姓与贵族之间，都有无休止的争辩，甚至这些争辩都很难有什么结果，很多人为了这个“结果”，会把目光放的长远，力图用自己的全部精力摸到这个“结果”，配合上大航海时代带来的物质丰富和文艺复兴，这才逐步诞生了类似于牛顿这种千古奇才，摸到了宇宙法则的门槛。
而这一切…可能仅仅源于有一帮人在力图证明一个不可能存在的东西的存在，加上好到爆的运气…
话说回来，我国宋明时期的思想家哲学家，比如朱熹和王阳明，他们的思想都少不了“社会治理”的影子，说的更直白点就是总有点以“让老百姓别挑事儿”为侧重点的那种味道。
而差不多同时期的基督教文明的思想家哲学家，比如13世纪的托马斯阿奎那，他们的思想都少不了“通过客观事物论述上帝的存在”以及“通过主观思想来印证上帝的存在”的影子。
咱们更偏向于管人和实用，而基督教文明是啥都瞎琢磨。
你可别太小瞧那帮人，比如上面提到的阿奎那，那真是个能瞎琢磨出花来的人…他也算是西方哲学和神学发展史上非常重要的人物了。
自然，我说过，在这个时期，还不能说华夏文明是全方位的落后，比如我国宋朝的苏颂，他在1089年跟一帮工匠制造了一个东西叫作“水运仪象台”，高12米，宽7米，是一个巨型天文仪器，它集观测天体，演示星像，准确报时等功能于一体，可以说所用到的各种技术和思路比基督教文明整体上领先了数百年不等…在当时是妥妥的黑科技。
而且苏颂还是个全才，又会文学，又当高官，又会天文学和工程学，还会医学…
似乎，只能说似乎，基督教文明在观察和思考“自然规律”上有优势，华夏文明在实用技术和社会管理上有优势。
当然，咱也只是闲聊，如此大的话题肯定不是那么容易讲明白的。
同时也并不太涉及到当今中国，毕竟时代变了，我们也秉承着“实用”的精神拼了老命去学习和研究西方那套文化的结构并且取长补短。
血的教训以及数百年的屈辱给华夏上了绝对无法忘记的一课，这种教训深入了整个民族的骨髓，相反似乎基督教文明的那一课还没到来。
话说我为什么开头先提宗教这个事儿呢，是因为宗教这个因素在基督教文明和华夏文明这两者之间互相产生了相当相当深远的影响，这种影响一直持续到了现在。
从社会结构到文化传承，从教育模式到生活习惯，从思维方式到认知世界，无不左右着两个文明的发展历程。
自然，宗教绝对不是我们所关注的唯一因素，毕竟伊斯兰和佛教也是宗教，而他们的表现也很欠佳，其中绝对不乏地理位置以及其他原因。
关于这个问题还有相当相当多的因素要去考量，比如地理，气候，资源，地缘政治，社会结构之类的，大家可以提出补充。
关于“两个文明”之间的比较，绝对不止触及到了一个人的某方面知识，而是知识体系。