如何看待“滥觞”一词的滥用？

第一类，爱装逼。根本不属于概念和知识上应有的难度。仅仅是用一些矫揉造作的词润色文笔而已、具有时代特征，可用于术语概念，有完全可以替换的简单词汇，在今天的著作中一部分如今已经被简化或白化。以滥觞、阙如、翡冷翠、卢骚、嬗变、吊诡、内核、视域为代表（八十年代翻译最常见）。

第二类，借用古语 改造而来的概念性词汇。有完全可替换的词汇或有可白话再造的可能。以阙如、形而上下为代表。

第三类，创造性概念词汇。不置可否，有的属于装逼，有的属于组合概念的精简，因生僻字和语法结构，产生陌生感和歧义。以流变、图式、延宕为代表。

第四类，定义不统一的概念术语。纯属人造障碍，不像自然科学的术语有严格且统一的定义。以形式、理性、内容、具体化、神为代表。最典型的案例就是经验派和唯理派之争，两派由于用语不统一，攻击都是牛头不对马嘴，不中要害。

第五类，生活用语的异用。造成误解的来源，同时在著作中没有特别说明，只能通过上下文判断。如感性、理性、主体、具体、存在...

总之，弄一些人民群众看不懂的文饰词汇来阻挡知识的追求，纯属人造障碍。在翻译西方文论的时候应该就已有的词汇、从简、更接近白话和日常概念来翻译。

• 开始/初期要叫“滥觞”（滥→乱，觞→殇，长得像个贬义词一样）；
• 缺失要叫“阙如”（“阙”通假字照搬，你叫缺不好么，“如”在白话里算羡余吗?作词素吗?有这种用法吗?）；
• 缺席要叫“不在场 ”（你以为你在拍柯南啊?）
• 演变要叫“流变”；(外行还以为流作副词，是一种变的性质或方式)
• 模仿要叫“摹仿”；(刻意区分艺术摹仿和日常模仿的嫌疑，就像为了区分洱海，故意造了个三点水的耳)
• 表现/表达 要叫“表征”；(“表”有出之意，“征”有收纳归纳的含义，“表征”你到底是出还是收?)
• 指代要叫“指征”
• 模式/图章/模块要叫“图式”
• 隐藏信息(repertoire)要叫“保留剧目”(此处是运用比喻)
• 死循环要叫“延宕”(宕，生僻字，不利于理解)
• 天理/本体/天道 要叫“理性”“逻各斯”“物自体”“存在”（日常用语里“理性”一词作形容词，指逻辑性）
• “理性主义”外行一听以为是讲理、讲逻辑的门派，却不知道基本世界观和宇宙演变论和我国“道家”基本一致，叫“(西方)道家”不是很合适？白话一点叫“道本体主义”不也行?(有的著作就把理性翻译为“道”，且道家在理论性质上属于理性主义大家庭)【不会吧不会吧，评论区怎么这么多民哲连“理性主义”是啥都不知道就来怼】
• 我、人格化对象、动作主动方要叫“主体”（日常用语里“主体”一词指的是一个整体中大的部分）
• 观察、观看、欣赏要叫“观照”(yoroshiku多多关照）；
• 临界值要叫“阈值”（长得像个阀值，词的意义上反而更接近阀门）；
• 取舍/批判继承 要叫“扬弃”(这个词总结得很好，但太骚了)；
• 资料汇编要叫“综述”；
• 现实的事物要叫“存在者”(这个确实不好翻)
• 现实要叫 “现象界”
• 感官性、物理性 要叫“感性”（日常用语里“感性”指的是情绪敏感）
• 现实性、个别性、特殊性要叫成“具体性”（日常用语里“具体”指的是详尽详细）
• 交流(communication)要叫“传播”
• 分析拆解要叫“解构”
• 重建要叫“重构”
• 视野(horizon)要叫“视域”(两种翻译都有，后者纯粹卖骚)
• 上下文要叫“语境”(同上)
• 变化要叫“嬗变”
• 基本要素、元素、因素要叫“元”
• 衰败要叫“式微”(纯粹卖骚)
• 核心、重心、重点 要叫“内核”
• 奇怪要叫“诡谲”“吊诡”
• “形式”一词就有至少5个歧义(形式因、技巧、外形、结构、图形、表面功夫)
• “表现”一词也是相当具有魔幻性
• “自然”一词更是相当具有迷惑性
• “罗马的”要叫“罗曼”，和浪漫、罗曼蒂克混淆不清
• “现代”换汤不换药后改名叫“后现代”
• 词面-词义/形式-内容 要叫“能指”-“所指”(有人翻译为前者，更好理解，切符合语法、构词法)
• 静态的要叫“共时性”，动态的要叫“历时性”
• 横坐标-纵坐标要叫“横组合-纵聚合”
• 歧义/多义性 要叫“开放性”(可互换，但后者更骚)
• “形而上-形而下”，不知道谁借用的中国古典文论概念，叫神界-现实不更贴切吗?古人都知道形而上叫“道”，形而下叫“器”，叫道和器岂不比形而上下更精简?“形而上学”让外行一头雾水，断句通常为“形而'上学”，叫“道学”岂不更加贴切，且好带入中国语境?
• 翡冷翠、卢骚这些名词翻译，看到都要打哆嗦，一身鸡皮疙瘩...

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